يد واحده ما تصفق

Yedd ouahda ma tsafek
Une main toute seule ne peut pas applaudir

vendredi 9 décembre 2011

Calendrier de mise en ligne des travaux de 1èreS d'Epinal


Comme vous avez pu le constater, nos premières S d'Epinal sont peu nombreux mais motivés ! Ils travaillent en ce moment d'arrache-pied à leur production... Voici le ccalendrier de mise en ligne :

  • Napoléon III et l'Algérie (Eudes et Elodie) => Vendredi 20 janvier
  • L'immigration algérienne en Lorraine (Samuel et Léopold) => Mardi 24 janvier
  • Le 8 mai 1945 en Algérie (Laura et Karim) => Vendredi 27 janvier
  • François Mitterrand et la Guerre d'Algérie (Marine et Paul) => Mardi 31 janvier
  • 6 février 1956 : la "journée des tomates" (Jonathan, Lucas et Vincent) => Vendredi 3 février

vendredi 18 novembre 2011

La journée des tomates

Bonjour,
nous nous présentons: Jonathan, Lucas et Vincent. Nous sommes élèves au lycée Claude Gellée en France et sous la direction de M. Augris notre professeur d'histoire nous travaillons sur la journée des tomates ( 6 février 1956). C'est ce jour là que Guy Mollet ,président du conseil à l'époque, a été bombardé de fruits en décomposition.
Cordialement.

Ps: Ci-joint une photo du thème précédement annoncé.




Guy Mollet au monument au mort d'Alger

Mitterrand et la Guerre d'Algérie

Bonjour ou Bonsoir,



Nous sommes deux élèves du lycèe Claude gellée : Marine Daussy et Paul Valentin.

Nous préparons un exposé sur la guerre d'Algérie et et le rôle de l'ancien president de la republique francaise : F.Mitterrand.




















Sur cette photo, on voit Mitterrand lors d'une visite en Algérie 1954.

Le 8 mai 1945 en Algérie









Bonjour,



Nous sommes Laura & Karim et nous travaillons sur le 8 mai 1945 en Algérie. Nous sommes élèves de Claude Gellée à Épinal une petite ville des Vosges où le soleil n'existe pas .



Cette photo représente les répressions des soldats français contre les algériens suite aux événements de Sétif et de Guelma.

L'article dans quelques temps...

Napoléon et l'Algérie



Bonjour,







Nous sommes Elodie et Eudes, élèves de 1ère S du lycée Claude Gellée d'Epinal. Nous allons vous présenter notre travail sur le sujet que nous avons choisi: Napoléon et l'Algérie



Ci-dessus,un tableau représentant l'arrivée "triomphale" de Napoléon en algérie...

a suivre...

samedi 1 octobre 2011

Les projets de cette année !


Pour cette nouvelle année scolaire, quelques changements et de la continuité. La continuité c'est la volonté de travailler à une histoire commune en évitant les écueils habituels. Le changement c'est d'abord la liberté chèrement acquise pour la Tunisie et la démocratie qui se construit pas à pas. Les élèves de Tunis devraient d'ailleurs nous proposer leurs propres projets de constitution à l'heure où tout le pays y réfléchit.

Du côté d'Epinal, pas autant de nouveauté...
Une dizaine d'élèves de Première S, qui se présenteront ici prochainement, vont travailler autour de deux documents par groupe, essentiellement sur l'Algérie. Voici les sujets sur lesquels ils planchent depuis quelques semaines :

  • Napoléon III et l'Algérie (Eudes et Elodie)
  • L'immigration algérienne en Lorraine (Samuel et Léopold)
  • Le 8 mai 1945 en Algérie (Laura et Karim)
  • François Mitterrand et la Guerre d'Algérie (Marine et Paul)
  • 6 février 1956 : la "journée des tomates" (Jonathan, Lucas et Vincent)
Sur le blog cette année, vous retrouverez également quelques entretiens avec des historiens travaillant sur l'histoire commune du Maghreb et de la France.

A très bientôt !

mercredi 1 juin 2011

20 ans après, (nouvelle)


Aujourd’hui Rose fêtait ses vingt ans. Elle se tenait à la grande table de la salle à manger entourée de sa famille, comme elle aimait l’appeler. Il y avait ses seize frères et sœur sa maman et la femme de ménage. Rose est une fille d’origine algérienne. Née en 1961 durant les dernières années de la guerre d’Algérie. Elle fut abandonnée dans le sud de la France, ne sachant pas vraiment où et n’ayant pas de précisions sur ses parents biologique.
La femme en face d’elle, une dame d’un certain âge se nommait Thérèse, elle était la maman de tous ces enfants abandonnés.



lundi 30 mai 2011

les échanges entre la France et le Maghreb

La France a une influence considérable sur le Maghreb, et ce depuis plusieurs siècles déjà. En effet, les trois principaux pays du Maghreb que sont le Maroc, l'Algérie et la Tunisie, on été sous domination française, notamment lors de la colonisation, qui s'étend sur plus d'un siècle.
Ainsi nous discuterons ici des échanges entre la France et le Maghreb, de leur importance et des conséquences de ces échanges, à partir de nos recherches personnelles et de la discussion engagée en classe sur ce sujet.




Medhi M. - Aziz et Hedi G.


la famille monoparentale au Maghreb

La famille monoparental au Maghreb



C’est quoi ?


On parle de famille monoparentale lorsqu’un enfant vit avec un seul de ses parents biologiques. Cela peut être soit à la suite d’une séparation (75 % des cas), soit parce que son père ne l’a jamais reconnu (15 % des cas), soit parce que son autre parent est décédé. Il peut aussi s’agir d’un enfant adopté par un(e) célibataire.



Combien en existe-t-il ?


Un enfant sur quatre vit avec un seul de ses parents. Sur 8,8 millions de familles en France, 1,6 million sont monoparentales.



Ce qu’on peut remarquer?


Dans 85 % des cas, les enfants sont élevés par leur mère. Un enfant sur trois ne voit plus son père ou très peu (moins d’une fois par mois). On ne reste pas toute sa vie une famille monoparentale. Souvent, le parent solo reconstruit une nouvelle union (au bout de cinq ans en moyenne).



Hedi S. - medhi G et Medhi H.




France - Maghreb: proximité coloniale, distance nationale

la France ancienne puissance coloniale conquit le maghreb. Il y a une proximité géographique entre le maghreb et la france :
seule la mer Mediterrannée les sépare. Apres la decolonisation, on constate que la france entretient des relations particulieres avec ses anciennes colonies: des relations qui different selon les pays concerné mais quii se ressemblent sur certains points.
Ces nouveaux pays, souhaitant s'affirmer se sont éloignés de la france. Néanmoins la France reste source d'influence pour ces pays, que ce soit culturelement parlant, économiquement .....
Nous nous demandons pourquoi s'est installé cette distance entre les pays malgrés la proximité géographique et une histoire commune.
nous essayerons de répondre à la question posée à travers 3 axes que sont l'histoire coloniale, les relations d'aujourdh'ui entre la france et ses ex-colonies et la question de l'ingérence.



Akram et Akram.



jeudi 26 mai 2011

Réciprocité des apports culturels entre la France et le Maghreb.




(Affiche du 10e festival « cultures du Maghreb » à Caen)
La France et le Maghreb sont deux régions unies par la méditerranée et ayant vécut une histoire commune datant de l’antiquité . Le cotoiement des communautés maghrébines et française au fil des siècle ont été l’origine d’échanges de diverses natures dont culturel. De nos jours, ces deux communautés s’influencent toujours de manière réciproque. Comment se traduit cette réciprocité des apports culturels en France et au Maghreb et quelle en est la conséquence sur les populations ? Tout d’abord, nous nous intéresserons à la transmission et à la préservation de la culture maghrébine en France .Celle-ci est relayée par les immigrés maghrébins qui éventuellement s’illustrent dans le domaine artistique tel que le cinéma ainsi que par la descendance des pieds noirs revenus en France. En effet le passé colonial datant de la fin du 19ème marque encore les deux régions .Le Maghreb continu de témoigner au quotidien de la présence française notamment à travers la langue ou les modes de vie .Cependant, cette culture française synonyme d’occidentalisation est source de conflits en particulier à cause des discours populistes des deux côtés de la méditerranée

Inès et Nour...
Lire la suite....


L’IMMIGRATION CLANDESTINE




L’immigration est un actuellement un thème très discuté en Europe. La France accueille 10 000 réfugiés politiques par an, et reçoit 50 000 demandes par an.
Ces chiffres sont en hausse : le nombre de réfugiés politiques accueillis en France a augmenté de 20% en 2008 puis de 12% en 2009.




Dans le débat du 11 mars 2011, la classe a choisi d’aborder en premier les raisons pour lesquelles tant de maghrébins en mauvaise situation financière décident de « brûler » et partir en France.
Se voyant exclus du processus de la mondialisation, les populations des pays pauvres se livrent à leur manière à la recherche du bien-être. Pour ce faire, elles immigrent dans les pays à forte puissance économique comme la France pour raisons entre autres :

- le désir d’acquérir le fonds nécessaire au démarrage d’une activité lucrative dans leur pays d’origine.
- le désir de trouver de quoi améliorer le bien-être de la grande famille restée au pays d’origine.
- la nécessité de fuir le joug de la dictature.
- le besoin d’avoir accès à une formation de qualité pour assurer le futur et fuir le chômage s’élevant à 13,9 % dans des pays comme la Tunisie.
- le « snobisme culturel » qui fait de l’occident un paradis.





Le comportement de la France vis-à-vis de ce phénomène d’immigration clandestine a été discuté pendant une grande partie du débat. Selon certains élèves, l’Etat français aurait un comportement plutôt prudent.




Afin de respecter le plan adopté par les élèves lors du débat, nous allons tout d’abord traiter le problème de l’immigration en Tunisie, puis en France. Enfin, nous proposerons des solutions envisageables pour remédier aux difficultés liées à l’immigration clandestine.












Inès W, Farès et Elyes..




Brassage de civilisations en méditerranée : contradictions ou facteurs de puissances

La mosquée de Strasbourg



Au carrefour des continents, des religions et des civilisations, le bassin méditerranéen
– littéralement, « au milieu des terres » – a été pendant des millénaires le centre du monde.
Berceau des religions monothéistes, il a également été le creuset d’une histoire commune faite
d’échanges économiques et culturels, de migrations de populations, de guerres et de paix
alternées. S’y est façonné un héritage commun, à défaut d’une civilisation homogène, qui a
vu se succéder les principaux traits du monde dans lequel nous vivons




Cet espace singulier, parcouru de lignes d’affrontements permanents entre l’Occident
et l’Orient, le Nord et le Sud, l’islam et le christianisme, la laïcité et la religion, le fondamentalisme et le modernisme, la richesse et la pauvreté, se situe à la jonction de trois
continents, l’Europe, l’Afrique et l’Asie, et de trois aires culturelles, l’Occident chrétien à
l’ouest, le monde orthodoxe en Méditerranée orientale, les territoires de l’islam au sud et à
l’est. La méditerranée est donc depuis des millénaires un espace de brassage entre différents
peuples, différentes cultures et différents modes de vie. Cependant :
Ce brassage de civilisations est-il source de contradictions ou facteurs de puissance ?
Nous verrons que pour répondre à cette question, il faudra étudier plusieurs facteurs culturels, économiques et même religieux.






Karim, Hakim et walid.

lundi 23 mai 2011

Les juifs dans les colonies pendant la période de Vichy.




Le 19 août 1934, après le décès du président Paul von Hindenburg, Adolf Hitler se fait plébisciter comme Reichsführer.La collaboration fut lancée médiatiquement à la suite de la rencontre de Pétain et d'Hitler à Montoire-sur-le-Loir, le 24 octobre 1940, avec sa fameuse poignée de main de Montoire.


Nous allons tenter de répondre à la question : Les conditions de vie des juifs dans les colonies sont elles les mêmes que celles des juifs de France? Pour se faire, nous avons décider d'imaginer le témoignage de Gilbert Scemla père de Frédéric Gasquet (voir reportage « Le Maghreb sous la croix gammée ») car il a vécut en Europe avant de fuir vers la Tunisie durant la période de Vichy il va d'abord nous expliquer en quoi consiste les lois mises en place pendant la collaboration puis va comparer la vie qu'il a vécu en France et celle en Afrique du nord.


Marwene et Medhi B.


Lire la suite....

"La trahison", un film de P. Faucon



La Trahison est le 8e film de Philippe Faucon. Il s'attaque ici à un sujet sensible, la guerre d'Algérie. La représentation de ce conflit dans le cinéma français a toujours été soumise à la censure, la France refusant de regarder en face cette part d'ombre de son histoire.

Le film de Philippe Faucon nous montre un aspect de la guerre d’Algérie qui a été peu filmé : une guerre faite d’attente, de tension quotidienne dans ces postes isolés, avec de brusques explosions de violence. On a du mal à comprendre que l’essentiel de cette guerre a été mené dans ce qu’on appelait à l’époque le bled, et pas dans les villes où vivaient en majorité les Européens. Ce film montre aussi une réalité dont on a peu parlé, celle du déplacement des populations paysannes par l’armée française. C’est un processus massif qui a concerné, de 1956 à 1961 environ, près de deux millions de paysans.
Quand on parle de la guerre d’Algérie on imagine des affrontements, des embuscades, des coups de main. On oublie la violence particulière subie par des populations paysannes déracinées et précarisées. La force du film est de ne pas se limiter au point de vue du lieutenant français. Roque et Taïeb sont deux personnages à part entière, aussi ambigus l’un que l’autre. Taïeb est double bien sûr mais Roque l’est tout autant : il est à la fois très proche de ses appelés musulmans, et extrêmement méfiant. Toutes choses que la mise en scène retranscrit bien, par les silences, les regards.

En principe les Algériens, n’étant pas considérés comme citoyens français à part entière, n’avaient pas l’obligation de faire leur service militaire. A partir de 1957, l’armée française fait de plus en plus appel à eux, pour pallier ses problèmes de recrutement en métropole. En 1962, on estime leur nombre à 50 000 dans l’armée française.
« Trahison » est un mot-symbole pour la Guerre d’Algérie, de même que le mot d’abandon. Tous les groupes porteurs de la mémoire de cette guerre s’estiment trahis : les pieds-noirs par la parole du général De Gaulle, les harkis évidemment, mais aussi les officiers supérieurs français (qui se sont vus voler leur victoire), et quelque part également le peuple algérien qui a été dépossédé de sa victoire, de son indépendance. Ce sentiment de trahison et de dépossession a engendré une amertume tenace, de part et d’autre de la Méditerranée.



Pendant la guerre d'Algérie, le sous-lieutenant Roque est stationné dans un village de l'est du pays. Usé par le conflit, il doit gérer une population locale soumise à la répression et à la torture, et des soldats dont il doit entretenir le moral tout en maintenant sa vigilance. L'évolution de ses rapports avec Taïeb, un jeune soldat déchiré de souche nord-africaine, exacerbe les contradictions et l'absurdité de la "guerre sans nom".
Une idée reçue veut que de la guerre d’Algérie, « la guerre sans nom »,
comme on la surnomme parfois en raison du déni longtemps observé
de la part d’une France qui refusait d’accepter la réalité du conflit
algérien, le cinéma français ait peu montré d’images. Qu’il y ait, jusque
dans le cinéma, un non-dit à ce sujet.
Cliché ? Oui et non. Oui, parce qu’il existe des films français traitant
plus ou moins directement de la guerre d’Algérie. Non, parce que malgré
ces films, la sensation d’un vide persiste, et signale que le rapport
du cinéma français à cet épisode historique demeure compliqué. La
Trahison n’arrive pas en pionnier, il vient après plusieurs films marquants.
Mais il arrive juste après une brusque remontée du débat sur
la guerre d’Algérie ces dernières années, à la faveur de la levée plus
ou moins définitive, de certains tabous (notamment sur la torture).

Chez Faucon, la guerre est un grand jeu de masque où l’ennemi n’est jamais celui que l’on croit, où, peut-être, il n’y a pas d’ennemi. Cette ambiguïté, ce sont les harkis − protagonistes évidents du film − qui en sont la plus forte expression. Rejetés à la fois par les Algériens et les Français (l’un d’eux, pris d’une triste prémonition, demande ainsi à son capitaine « s’il peut jurer que la France ne les abandonnera pas »), ils prouvent l’absurdité d’une guerre sans fin, et de la logique de destruction qui l’accompagne. Une destruction physique et psychologique, où idéaux et vérité, amitié et confiance disparaissent au profit du désordre et du mensonge.


Travail réalisé par Marine, Lindsay et Léa

jeudi 19 mai 2011

la légitimisation de la colonisation au XIXéme siècle.




« Les races supérieures ont un droit sur les races inférieures ». Voici les propos tenus par M. Jules Ferry le 28 juillet 1885 et qui l’ont poussé à démissionner du poste de premier ministre. L'idée que se fait chacun de la légitimité de la colonisation reste des plus subjectifs. Légitime est un mot qui exprime un acte ou une action basée sur le sens moral, et non sur le plan des lois : on parlerait alors de légalité. Nous allons étudier plus en détail la colonisation, notamment celle de l'Afrique du Nord par la France, et ses différents aspects, sur la période du XIXème et XXème siècles.
Lire la suite....
Mustapha et Chafik.



vendredi 13 mai 2011

Les relations franco-maghrébines dans le rap français

Comment les relations franco-maghrébines sont-elles abordées dans le rap français ?




Plusieurs rappeurs français d'origine maghrébine ou non, ont toujours fait part, dans leurs chansons de la vie de banlieusard. Ainsi en diversifiant le vocabulaire employé à l'aide de mots arabes ou de verlan, les rapeurs français font part de leur experiences dans la banlieue , "au pied des pavés ". Les français et beurs optent pour une diversification des expressions, afin de se faire comprendre par les jeunes mais pas pour tout le monde: ils critiquent la société et affirment leur fierté quant à leurs origines. Ainsi dans le trio de Sefyu, La Fouine & Soprano, " ça fait mal" , les trois artistes relatent de leurs origines, toutes trois differentes et de leurs cités et banlieues, qu'ils considérent comme "le point de départ de leur rêve": La Fouine pour sa part affirme que tous les banlieusards dans les grandes lignes ont un mode de vie semblable. Ce sont ces similitudes qui unissent les rapports qui sont tous métissés de par leurs origines. Nous pouvons egalement citer le groupe 113 , notamment avec leur chanson " Tonton du bled" dans laquelle ils parlent des différences entre la vie au bled et leur vie en France. Le refrain notamment est significatif de l'écart culturel: c'est un jeune maghrébin intégré à la société française qui part en vacances avec son oncle et qui a peur de s'ennuyer: il compte emmener des amis, notamment avec lui.





















Leur vision de la société française n'est cependant pas idéale: en effet ils la critiquent ardemment. La justice et les forces de l'ordre sont notamment attaquées dans la chanson intitulée " Je porte plainte" de Tunisiano. Avec ses paroles "contre vos lois scites-ra, tous vos magistrats", il nous montre qu'il ressent une profonde haine envers les forces de l'ordre. Tunisiano a avec son groupe Sniper composé la chanson intitulée "La France". Cet extrait de l'album du groupe " Du rires aux larmes " fait preuve eux aussi d'une agressivité envers la société française. En effet, ils disent que " la France est une garce" et qu'ils se " [sont] fait trahir". Leurs vers les plus significatifs de la haine qu'ils ressentent sont " le systéme , voila ce qui nous pousse à les haïr. La haine, c'est ce qui rend nos propos vulgaires. On nique la France sous une tendance de musique populaire."
Tunisiano est donc un rappeur d'origine tunisienne,jeune et talentueux qui se sert de ses origines et de son métissage culturel pour desservir une critique exacerbée de la société française qui lui est offerte.

http://http://faoufaou.com/2011/01/25/revolution-tunisienne-tunisiano-sexprime/



Anaïs , Julia et Emeline

lundi 9 mai 2011

La Guerre d'Algérie dans la chanson française

Pour notre article nous nous sommes intéressées à la guerre d’Algérie dans la chanson française.
Cette période se situe entre 1954 et 1962. Elle a lieu en Algérie mais a aussi des répercussions en France, notamment le 17 Octobre 1961. Beaucoup d’auteurs français ou d’origine maghrébine illustrent par des chansons cette période sanglante.
Nous en avons retenu quelques uns que nous allons vous présenter puis analyser certaines de leur paroles. Chaque auteur expose son opinion de la guerre qu’il l’ai vécu ou non. Cela va finalement nous permettre d’obtenir une vision globale des faits.





samedi 7 mai 2011

« L’accès à la nationalité française : son Histoire »




INTRODUCTION
Notre thème renvoit à de nombreux documents juridiques sur la possibilité d’acquisition de cette nationalité telle que le droit du sol, du sang… et entre autres par la naturalisation..




Ces étrangers doivent en effet obéir à de nombreuses exigences pour se voir autoriser la nationalité française comme par exemple écrire et parler le français, respecter le Code Civil (de ce fait certaines lois ou coutumes du pays d’origine comme pour la polygamie ne seront plus autorisées en France).
La naturalisation devient de plus en plus difficile à acquérir à travers les siècles,
http://www.histoire-immigration.fr/histoire-de-l-immigration/le-film et l’Etat freine les émigrés considérant que « la nationalité se mérite et il faut s’en montrer digne » (Nicolas Sarkozy).
Nous allons définir la nationalité française pour comprendre les raisons de cette mesure, puis nous allons différencier le « bon » citoyen du « mauvais » citoyen . Enfin, nous allons débattre sur sa déchéance.




jeudi 5 mai 2011

(Petite) Bande Dessinée.



mardi 3 mai 2011

La danse orientale


La Danse n'est pas de ces sujets faciles et accessibles à tous. Elle touche aux régions les plus élevées de toute science: rythmique, géométrie, philosophie surtout, physique et morale, puisqu'elle traduit les caractères et les passions. Elle est encore moins étrangère à la peinture et à la plastique; les actes de l'homme intéressent parfois le corps, parfois l'intelligence, tandis que la danse occupe l'un et l'autre : elle affine l'esprit, exerce les membres, instruit et charme les yeux, l'oreille et l'âme."


samedi 23 avril 2011

Paul Klee, peintre à Tunis


Paul Klee, de nationalité allemande du coté de son père, né le 18 décembre 1879 à Münchenbuchsee. Il grandit dans une famille musicienne et, de ce fait, apprit tôt à jouer du violon. Après l’obtention de son bac, n’étant pas admis à l’Académie des Beaux-arts de Munich, il intègre l’Académie Franz von Stuck en 1900 et la quitte un an plus tard. Il réalise ensuite de nombreuses critiques de théâtre et devient membre d’un orchestre jusqu’à son mariage en 1906 avec Lily Stumpf, une pianiste. Dès lors, il s’occupe du ménage et de leur fils Félix qui nait en 1907. Parallèlement il continue à faire évoluer son œuvre jusqu’à son voyage à Tunis en 1914 où il se révéla véritablement en tant que peintre.

mercredi 20 avril 2011

jacques majorelle au Maroc

Jacques Majorelle, un peintre lorrain au Maroc...

I/ Sa vie, son oeuvre...

fils de l'ébéniste Louis Majorelle, Jacques est très vite baigné dans le monde des arts. Grâce à son père, il côtoie le mouve,ent de l'art nouveau. En 1901, il décide de s'inscrire à l'école des beaux-arts de Nancy, section architecture et décoration.
mais il va vite chercher à se distancer de la lorraine et de son père. alors, il part à paris afin de devenire peintre et entre à l'académie julian. Il voyagera beaucoup notamment en Espagne, en Italie. En 1910, il découvre l'Egypte et le monde de l'Islam. il se décoyvre alors une passion pour l'Afrique. En 1908, il réalise sa première exposition à Paris à la société des artistes.

En 1917, il arrive au Maroc et s'installe à Marrakech. L'année suivante, il donnera une exposition dans le hall de l'hôtel Excelsior à Casblanca. Puis en 1919, il se marie avec Andrée Longueville. il effectuera un voyage dans le Sud du pays et à son retour publiera l'ouvrage: carnet de route d'un peintre de l'atlas et de l'anti-atlas. il se fera construire une maison dans le style mauresque.

II/ Une technique marquée par le talent et l'art de manier les couleurs.

On remarquera la qualité des oeuvres de Majorelle. Des couleurs très variées d'une toile à l'autre. La qualité et le quasi-réalisme de ses peintures ont su le faire remarquer. le thème du Maghreb est prépondérant dans son oeuvre et les couleurs s'apparentent à celles que l'ont peut trouver sur les Souks.
à propos du jardin Majorelle... ce dernier a été créé par Majorelle lui-même lors de la création de sa villa à Marrakech. il est construit à l'image de sa peinture: paisible, reposant et coloré. il est très intéressant de noter la présence de nombreux cactus, Majorelle les admirait beaucoup pour leur forme. Son nom a meme été donné à un bleu: bleu Majorelle. Sa maison est de cette couleur, en harmonie avec l'état d'esprit dans lequel il vivait.

lundi 4 avril 2011

L'integration des arabes dans la Musique


Introduction:

"Je viens d'ici et d'ailleurs "est l'hymne de toute une génération de musiciens maghrébins dont la popularité croit de jour en jour depuis les années 1990'. Désignant à la base un groupe ethnique venant d'Arabie, le terme arabe est souvent associé à la religion musulmane. Qu'est ce que l'integration? C'est un processus durant lequel une personne initialement étrangère ou jugée comme telle devient membre d'une communauté. C'est le cas de ces arabes qu'on limitera à l'Afrique du Nord, qui tiraillés entre deux pays, deux cultures, deux mondes, diametralement opposés vont tenter de percer et de conquerir le Monde occidental dans lequel ils vivent . De Casablanca à Tunis en passant par Oran, les mentalités et traditions arabes sont très spéciales et quelque peu étrangère à la culture francaise, mais en passant la frontiere, certains utilisent leurs origines aux rythmes entrainants pour atteindre le sommet des Hits parades, d'autres au contraire, considèrent leur culture "arabe" comme un handicapes dont ils tentent de se detacher pour se fondre dans la masse des chanteurs europeens. Ainsi, comment les chanteurs arabes evoluent ils pour s'integrer dans un milieu occidental, de par leurs origines et leurs traditions? Nous verrons tout d'abord comment, des chanteurs originaires du maghreb décident de prendre leur culture comme source d'inspiration pour ainsi attirer les auditeurs de par un exotisme et une fraicheur dans le choix de leurs chansons, ensuite, à l'opposé, nous avons des chanteurs qui veulent "faire francais" jusqu'au point où ils sont renié par les francais et par les arabes. Enfin, on montrera comment depuis 20 ans, la communauté arabe se détache de l'environnement occidental en gardant ses traditions, sa mentalité pouvant mener à la création d' une barrière d'integration.
Lire la suite...

mercredi 23 mars 2011

En passant par.... le Maroc

[La place Jemâa el-Fna à Marrakech]

Michaël Wagler a effectué ces dernières années plusieurs voyages au Maroc (Marrakech, Ouarzazate , la vallée du Dadès, les dunes de l'Erg Chebbi, Rissani, Ait ben Haddou, ...). Il nous propose son regard sur le pays et ses habitants. Je vous laisse apprécier. Un grand merci !

Pour visionner les photos, vous cliquez sur la photo au-dessus puis sur F11.

lundi 21 mars 2011

Liste des sujets du groupe 2

A paraître vers le 25 mai....
- Maghreb/ France : proximité coloniale et distance nationale
Akram et Akram

- Les Tunisiens clandestins
Farès - Inès et Elyes

- les enfants maghrébins et les famille monoparentale
Hedi S. - Medhi G. Medhi H.

- les échanges entre la France et le Maghreb
Medhi M. - Aziz- Hedi G.

- Réciprocité dans l'apport culturel entre la France et le Maghreb.
Inès K. NourK.

- Le brassage de civilisation en méditerranée : contradictions ou facteurs de puissance?
Walid - Hakim et Karim.

L'intégration des arabes grâce au cinéma

Gad Elmaleh dans " COCO"
De nos jours, les arabes sont plus présents que jamais dans le cinéma français. Qu’ils soient réalisateurs ou acteurs, ils sont omniprésents. En effet, les acteurs arabes sont très présents en tête d’affiches, souvent dans le rôle d’un arabe, auquel cas ils représentent leur origines, mais aussi, dans un rôle autre où, seul leur talent d’acteur est exploité. Les réalisateurs arabes, quant à eux produisent en grand nombre des films pour le cinéma français.
Cette semaine, Cinémag © s’est donc intéressé à une possible intégration des arabes grâce au cinéma en France.
Pourquoi ? Qui ? Ou encore par quels moyens l’intégration est-elle réalisée. Ce sont les points sur lesquels nous allons essayer de vous éclairer dans ce numéro spécial Intégration.


vendredi 11 mars 2011

Le rap tunisien et la Révolution sur Arte


L'excellente émission Tracks consacrait hier soir un long reportage aux rappeurs tunisiens. En toile de fond évidemment, la Révolution.

Le rôle joué par El Général a été longuement abordé avec des extraits de son clip "Rayes le Bled" qui, dès le 7 novembre (sorte de fête nationale-bis en souvenir de la prise du pouvoir par Ben Ali), critiquait ouvertement le régime de Ben Ali.

Cette critique a longtemps été impossible, y compris dans le Hip Hop. C'est ce dont a témoigné Balti, également interviewé. Évidemment, El Général a eu très vite la police sur le dos... Son compte Facebook, sur lequel il avait mis son clip, a été fermé, 35 policiers sont venus l'arrêter chez ses parents. Mais la révolution est arrivée à temps. Et El Général y a gagné une popularité forte. Voici le clip De "Rayes El Bled" :






Une autre figure du Hip Hop contestataire est évoquée. Il s'agit de Ferid El Extranjero, obligé de fuir en Espagne en 2005 après sa chanson "Prison à ciel ouvert".

Autre rappeur rencontré, le très populaire et très moraliste Psyco M qui témoigne de son désir d'une société soumise aux règles les plus strictes de l'Islam et dénonce "l'organisation sioniste qui tire les ficelles", bref pas du meilleur goût... Un autre rappeur, Mos Anif, se charge de lui répondre :

"Parles-nous plutôt de notre situation ! Parles-nous de la rue tunisienne, de nos problèmes. Pourquoi ne racontes-tu pas comment ils nous arrêtaient arbitrairement, comment ils nous emmenaient au ministère de l’intérieur. Lâches-nous avec les États-Unis et Israël, on s’en fout ! On a nos problèmes en tant que Tunisiens !".

La chanson "Sniper" de Mos Anif est sortie la veille du départ de Ben Ali et dénonce le régime policier qui contrôle tout :




La Révolution semble avoir donné des ailes à une scène rap jusqu'ici étroitement contrôlée. A suivre donc !

Voyez la transcription de l'émission avec extraits et clips sur le site de l'émission Tracks. N'hésitez pas à donner votre avis sur l'émission en commentaire.
Mon collègue Emmanuel Grange me signale un article paru dans Les Inrockuptibles sur le même sujet. L'article a été rédigé par Thomas Blondeau (Combat Rap) et analyse le sujet que j'aborde ici de manière plus approfondie. A lire sur le site des Inrocks.

mardi 8 mars 2011

Journal d'un Enfant dans les Nuages de sang ...

Le Mardi 11/01/11
La vie se déroulait si bien il y a encore quelques jours.
Certes on entendait quelques mécontentements du peuples.
2 ou 3 petites manifestation.
Mais jamais je n'aurai imaginé atteindre ce point.Aujourd'hui, toute les ecoles, colleges, lycées, universitées tunisiennes ont fermés j'usqu'à nouvel ordre.
Les manifestations se multiplient et le mecontentement de plus en plus grand.
Heureusement, les etablissements francais restent ouverts, j'ai put continuer à aller à l'école moi et ma soeur.
Au fait je ne me suis pas présenté.
Je suis Cydouzo, Iop sans peur et sans reproche!

Hedi S.
Lire la suite...

Facebook et la révolution en Tunisie.



Je peux dire que j’ai participé à une partie de cette révolution, car derrière les manifestations de la rue, se trouve un autre réseau de cyber-révolution. Un réseau internet à travers facebook.

Cyrine...lire la suite...

samedi 26 février 2011

révolution de Jasmin


Photo S. Gailmain, place du 1er ministère dans la Madina de Tunis. janvier 2011

La répression et la censure

Ont assez sévi dans mon pays devenu dictature !

Vingt-trois ans durant, un traître à sa nation,

Soutenu par ses chers tartempions,

A volé sans vergogne les biens

Du somnolent peuple tunisien !

Tous nous sommes tus face à ce tyran,

Qui, entouré de sa fidèle belle-famille,

Véritable mafia saignant à blanc ma patrie,

A dépouillé, fustigé parfois tué,

Mes compatriotes dignes et fiers !

Soumission absolue à ce traître fut offerte

Par un peuple qui le voyait comme un sauveur

Après un coup d’état contre un régime qui perdait la tête !

Une peur paralysante se répandit

Et le droit à la parole peu à peu se perdit…

Mais le suicide d’un jeune chômeur,

Réveilla finalement mes concitoyens de leur torpeur !

Les manifestants tels un torrent,

Emplirent toutes les villes de leurs slogans

Et cet abject régime policier,

Fut finalement renversé

Par un peuple avide de liberté !

La fierté remplaça l’opprobre

Et la grandeur de mon pays

A un monde abasourdi

Fut finalement révélée !

Au lendemain de cette révolution,

Les sbires du président déchu,

Tentèrent de semer le doute et la terreur

Dans les cœurs.

Mais loin de susciter la réaction escomptée,

La politique de la terre brûlée

Donna lieu à un élan de solidarité

Que nul n’avait jamais rêvé !

Le patriotisme valeur qui se perdait

Dans une contrée où la corruption sévissait

Est aujourd’hui ravivé ;

Et j’écris ces quelques lignes pour clamer

Ce que cette révolution m’a donné :

Une fierté et un bonheur infinis

Car je viens de la Tunisie !




Nour K.


lundi 31 janvier 2011

listes des sujets groupe 1

Liste des sujets du groupe 1













Prochainement nous mettrons en ligne les impressions et les analyses de quelques uns des élèves concernant " la Révolution de Jasmins", leur vécu, leurs ressentis, leurs impressions... En attendant voici la liste des sujets du groupe 1: -




Représentation de la colonisation dans le cinéma Français et américain ( cinéma colonial et post colonial). Louisa etYoussef E. 27/01




- Le cinéma arabe ( acteurs et réalisateurs). Yosra et Lilia. 8/02 publié le 23/02/2011. Lire la suite...




- L'intégration des arabes grâce au cinéma. Amine et Sami. 17/03




- L'intégration des arabes grâce aux médias. Nour et Nour, Leila. 24/03




- La colonisation est-elle légitime? Mustapha et Chafik. 7/04




- L'accès à la nationalité Française: son Histoire. Cyrine et Hajer. 5/05




- Les " justes" en Tunisie. Hedi et Youssef D. 19/05




- Les juifs dans les colonies pendant la période de Vichy. Medhi et Marwene. 19/05




Publication des sujets du groupe 2 le 19/05 ( mise en ligne des thèmes avant le 12 février).

Représentation de la colonisation dans le cinéma Français et américain



Bonjour chers auditeurs, pour tout ceux qui me connaisse pas je suis Louisa.
Comme chaque matin, émission culturelle.

Aujourd'hui, nous allons parler de la représentation de la colonisation dans le cinéma français et américain. Pour nous accompagner tout au long de l'émission, M. Youssef.


Louisa et Youssef E.

jeudi 20 janvier 2011

France culture: emission spéciale demain vendredi sur la Tunisie

Demain France culture consacre sa journée à la Tunisie.
Ci dessous le lien envoyé par K. T. ma collègue du lycée franco - allemand de Berlin qui m'a aussi envoyé la lettre du Professeur Moncef Khemiri.
Je la remercie pour son soutien et pour ces informations....


http://www.franceculture.com/emission-du-grain-a-moudre-y-a-t-il-une-chance-pour-une-contagion-democratique-au-reste-du-monde-ara?sms_ss=email&at_xt=4d382546d5235b04%2C0

lettre du Pr. Moncef Khemiri de l'Université de la Manouba.

( photo Reuters/Zoubeir SOUISSI paru dans Paris Match du 14 janvier : manifestation devant le Ministère de l'Intérieur)

Ayant participé à la grande manifestation du 14 janvier 2011, qui avait demandé le départ de Bena Ali, j'ai écrit un texte que j’ai conçu comme un hommage aux forces vives de Tunisie.


Vous pouvez, si vous le souhaitez, le diffuser dans les milieux francophones.


-------------------------------------------------



Le 14 janvier ou la renaissance de l'espoir....

Lire la suite....


lundi 17 janvier 2011

2011 l'année du changement!


Je vous souhaite une bonne année 2011.

En Tunisie, nous vivons l'Histoire et j'avoue être vraiment fière de le vivre ici au côté des tunisiens pour qui j'éprouve beaucoup - beaucoup d'admiration.

Ils ont vécu des moments difficiles et ils en vivent encore mais tous ont de l'espoir et beaucoup sont optimistes.

Pour l'instant notre lycée est fermé mais je pense à mes élèves en espérant que tous vont bien ...

Donc on vous dit à bientôt....